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大话西游手游4世男鬼
《大话西游•月光宝盒》上映的时候,在香港以2500万票房收官。第二部《大圣娶亲》是2900万票房。
两部影片都在内地上映过,当时都只有20多万的票房。反而倒是2014年重映的时候,有过2500万的成绩。
1996年,《大话西游》甚至在内地被当作发行上典型的失败案例,作为反面教材,警醒电影发行人员。在影响上起初也没有现在这么大,合作方西影厂副厂长张子恩,认为这是一部文化垃圾。
《大话西游》真正火起来,是在90年代后期。在21世初期,更成了年轻人的文化图腾。那个年代大多数人初次看两部电影,并不是在电影院,而是录像厅。
这两部电影,更像是无心插柳柳成荫。
笔者有个哥们,典型的东北大汉。夏天晚上在烧烤摊上光膀子露纹身撸串喝啤酒同时抠脚心的主,口头语是:“不服咱整他!”虽然他也没整过谁。
但这哥们也有弱点,当时一听《大话西游》至尊宝的经典台词:
曾经有一份真诚的爱情放在我面前,我没有珍惜,等我失去的时候我才后悔莫及,人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩子说三个字:我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限,我希望是……一万年
他就会哭个稀里糊涂。他说,听这段台词就会想起初恋女友,然后就受不了,涕泪双流。
喝酒的时候搞他的恶作剧,念这段台词,他也会鼻涕一把泪一把地说:“别念了,不服我整你啊。”
我曾经思考过,远在香港的周星驰和这个东北大汉,到底有什么文化上的羁绊呢?
《大话西游》能演变为90年代后期的文化图腾,起码有三个方面。
一是痞子文化的认同感
想当年还没有现如今这么丰富多彩的偶像,国民老公还在上小学,各种国民外公也在创业时期。
当时是最初的官方标准英雄的消解年代。即便是被全国宣传的赖宁,在青年人中也没有什么影响,几棵树怎么算都没小命值钱。
而在通俗文学上,王朔已经完成了《一点正经没有》、《玩的就是心跳》、《千万别把我当人》、《永失我爱》、《我是你爸爸》、《动物凶猛》、《许爷》、《过把瘾就死》等一系列创作。
向模式化人物的开战,用地痞流氓做主角,消解英雄、正统、权威的做法,是王朔小说当年流行的主因。从这个意义上说,王朔在文化学上的意义,要大于文学上的意义。
而和王朔作品角色相近的,是周星驰所饰演的一系列角色。小混混,无厘头,却心地善良,通过一个机会一步升天。《逃学威龙》系列,《鹿鼎记》系列,《破坏之王》、《九品芝麻官》、《国产007》都莫过于此。
到了《大话西游》的至尊宝,这种形象就更明显了——山贼。其实,在那个年代,哪个年轻人的心中都是住着一个王朔,一个至尊宝,无拘无束,放浪形骸。用王朔的话说就是——我是流氓,我拍谁!
痞子文化,是那个时代年轻人抵抗成人世界,抵抗权威的一种精神。多少有些类似于今天的屌丝文化。但后者是自嘲来消解现实的残酷,而前者用是死猪不怕开水烫的耍赖,来对抗主流意识。
王朔VS传统,至尊宝VS佛祖,年轻人VS成人世界,梦想VS现实,这些在当时都是一脉相通的。但时过境迁,用今天的话来说痞子文化,应该叫做——逼格。
二是后现代主义世俗化
后现代主义(Postmodernism)是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代,用于表达“要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴”。后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。这样,字面意思和传统解释就要让位给作者意图和读者反映。
以上为百度百科后现代主义最基本的词条解释。
就拿《大话西游》这两部电影打比方,这就是一个文本。这个文本里面所有的表征,符号,在过去,现在,未来有着无限多的解释,每种解释,只要是自圆其说,都是可能的,正确的。
不要认为中国人离后现代很远。其实,这些年中国人中后现代主义的毒很深。在文学上,马原、格非、残雪、孙甘露、乃至莫言的小说,虽然被冠以先锋,新写实等各种主义,但无疑都受后现代主义理论润物细无声的影响。
香港人也是如此。《大话西游》原本只是一部,是在拍摄的过程中,奇思妙想太多了,一部装不下来了。才变成了上下两集。整个影片,没有完整的剧本,很多都是演员在现场的即兴创作。在创作方式上,就注定了这部作品的与众不同。
这种即兴创作,是非理性的,更多是感性的。是在不自知的情况下,完成了后现代主义的解构。这在后来的网络创作中,是司空见惯的事情。
传统经典叙事是以一个中心为主题,角色围绕中心,讲好这个故事的来龙去脉。而后现代这头狂魔,是什么东西都去解构,可以无中心,无主题,或者多中心,多主题。
说个好玩的,我的一个朋友说过,至少看过十遍两部《大话西游》和《东邪西毒》,但对这三部影片的故事情节,却忘得一干二净。
同时,后现代也是反传统,反权威的。从影片中看,佛祖权威吗?观音权威吗?唐僧变成了个碎嘴子,这也是后现代主义符号化的一个特点,也迎合了当时,乃至到现在很多人的心态。
其实,后现代的世俗化随处可见。影片上映的数年后,网络兴起,从而网络文学兴起。在影片和今何在的《悟空传》之后,解构《西游记》的网络小说不计其数。和先锋作家们不一样的是,后者产生出来的,是一堆垃圾。
三是爱情审美的新定义
在这点上,可能会有很多人不认同,认为是笔者的个人经验。但仅从笔者及身边很多人的个人经验来说,也能说明这是影片的影响力之一。
在1990年代的中期,没有网络文学。爱情小说方面,琼瑶、席绢的作品街头巷尾的租书的地方都能看到。但这两位大姨的作品,是很难让男生读下去的。说实话,我现在也没翻过,陪家人看琼瑶电视剧,就已经够遭罪了。
在爱情小说,影视上,鲜见能影响青少年的作品。但《大话西游》里的爱情,和琼瑶,席绢的爱情小说完全不一样。这是一种悲情英雄式的结局。告诉了年轻人,有种爱情,叫放弃,哪怕过了五百年,该放弃的也得放弃。
而年轻人的爱情,往往是有始无终的。俗话说,碰见个猴子还得了大便干燥——有缘无份。伤心之余,喝点小酒,看看《大话西游》,正好解心中块垒。就像我那哥们一样,纵使是个粗汉,在感情上,也有颗猴子的心。
其实,从1998年痞子蔡的《第一次亲密接触》在网络上的火爆程度就能看出。男性看的言情小说在那个时代的稀缺性。这是一部文笔一般,内容老套狗血的小说,但当时火爆得一塌糊涂。
当然,或许有人会提《罗密欧与朱丽叶》这个档次的东西。但一个时代看一个时代的书。你现在找个小孩讨论托尔斯泰,他没准会问是混哪个网站的。
新图腾,不过是个笑话
《大话西游3》在没看之前,还是充满期待的。对于1990年代后期的文化图腾,能再度拍摄,这是一种挑战。
这是要在前两部繁杂、多中心,后现代主义式的创作中,找出一个缺口,把前两部都整合了,那得有多大的功力?亦或者,新的一部是更加后现代主义,更加无厘头,更加看得人百思不得其解?
但在看完了之后,多少有些失望。看到片尾,打出“技安”编剧的时候,有点怪怪的感觉。感觉像是一个人在讲笑话,但这笑话永远都不能让人发笑,他还每次都乐在其中的讲。
不管什么样的文化图腾,必将随着时代的脚步而倒下的。一句顶一万句也没用,连真理都是随着时代而改变的。但《大话西游》这个文化图腾,倒下得干脆利落。一个角色设置,就把前两部都消解了。
六耳弥猴的设置,揭开了一个巨大的BUG,天书是假的,玉皇大帝写错了。所以呢,需要重新写程序。你们看到的前两部,是程序错误,现在用木马杀毒了,世界正常了。
这里面还是缺点高科技的东西。要是再拍续集的话,考虑让上帝重启下。
好在这次的宣传没用“欠星爷一张票钱”。那样的话,我看完了,真想去给吴承恩烧点纸钱。
这更像是一个笑话。前两部是写错了,推倒重来。但也仅是个笑话吧。与前两部先冷后热,票房惨淡的命运不同的是,这部现在已经有了3.6亿的票房了。
这也是好事,证明这个文化图腾还真有点影响力。
最后要说的是我那个以前一听那段台词就哭的哥们。他现在老婆孩子都有了,早就过了初恋悲情期了。有次喝酒的时候,我们又提起他这点糗事,没想到的是,他这样的人也能做自我批评:
他说:傻逼。
(本文为叁肆电影原创,微信公众号 sansidianying)
大话西游手游鬼克什么强 男鬼最佳克攻略
大话西游手游里男鬼最好的克制是火,主要是因为在变身卡之中,男鬼的最佳选择是水灵仙卡牌,这察散个卡牌强三尸+8%,加气血,加法力,减速度,并拥有水属性100,这也就决定男鬼最好的克就是克火属性。
大话西游手游里男鬼对于五行克制的影响主要是两个技能,一个是三尸,一个是鬼火,不guò对于男鬼来说,鬼火这个技能对于男鬼来说使用的比较少。
扩展资料:
大话西游手游里五行系统中最主要的就shì五行克制影响,五行克制是额外增加伤害的内容,五行克制只对伤害有影响。技能伤害以及输出伤害都有计算克制的影响。
大话西游手游里男鬼在抗性方面选择,因为仙法抗性是鬼族的短板,平民败唤氏男鬼也没有必要为了仙法抗性去白白牺牲抗性点链弊,优先将冰混遗忘睡抗满,然后多余的抗性选择抗物理。男鬼本身就有抗鬼火,因此被盘之后,鬼火抗性还是看得过去的,然而物理方面,是避免进入僵持阶段时,对面招出击其不意的攻宠,一巴掌把你拍死在原地。
大话西游手游里男鬼转生前是男人还是女魔好,或者男鬼转男鬼?几世?
推荐转:男人、女魔
转男人:
男鬼怕什么,就是怕被控制,一旦被控制,那基本上就是灭队的结果,男人的人法抗非常的不错,即便是被控制了也容易秒解。
因为1转比较特别,如果你需要男人的人法抗性,需要买回梦丹进行转生修正的修gǎi。对于平民玩家来说,直接转nán人也是可以的,毕竟抗三尸什么的也很不错,毕竟每个队伍里都会有男鬼。
3转后共获得的转生修正属性:
抗鬼火+10%、抗三尸+10%、抗遗忘+10%、抗昏睡+35%、抗混乱+35%、抗封印+35%
转女魔:
血量、法力、抗震慑都是非常适合男鬼的。血量和法力是基础属性,肯定是血男人必须的。而duì于抗震慑,因为魔族都是敏的,你就必须承担抽蓝,万一没蓝了,是非常尴尬的,所以看震慑是非常有必要的。
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